Images en cours

Graff et tags nous accompagnent dans nos ballades en ville. Couvrant panneaux de chantier, murs de vieux immeubles, habités ou à l'abandon, provocations peintes sur les murs neufs d'immeubles récents, ils racontent la ville, leurs auteurs, les influences de la culture arabe, celle des cité, de la banlieue, des influences africaines ou latines.

Souvent monumentales, ces oeuvres jouent avec le paysage urbain, le grain des murs, les matériaux environnant.

Graff et tags à Rennes. Encouragé par la mairie de Rennes depuis 2002, "graff dans la ville" encourage et autorise les graffs sur des friches industrielles, comme l'ancienne usine Kronembourg du quartier Saint-Hélier ou à d'autres endroits. Pas d'autres règles, pas d'unité graphique, seule l'envie de créer, sur des murs visibles ou cachés, même si c'est pour remplacer ou compléter une oeuvre déjà existante.

A découvrir ici 

Des clichés de la place sous différents regards pendant 24 heures. De nouveaux clichés, des rencontres, 24 heures de la vie d'une place.

Les espaces publics peuvent être considérés comme le lieu privilégié de la mise en scène de la société civile. L'histoire de la ville suggère et met en évidence ce parallèle entre une société civile prenant conscience de son existence, de son rôle et de son pouvoir politique et l'avènement des espaces publics.

Dans un premier temps les places ont certes servi à mettre en scène la statue du roi ou les lieux de démonstration du pouvoir royal ou de la noblesse en place mais, très rapidement, la société civile s'en est emparée pour les faire siens et pour bientôt changer la face du monde.

Ainsi en est-il de la place des Lices de Rennes. Lieu de convergence et de circulation, lieu de rencontre et d’anonymat, d’animation et d’indifférence. Les places mettent en situation de coprésence des individus anonymes tout en déployant les codes nécessaires au sentiment d'appartenance. Ils garantissent l'anonymat à l'individu tout en lui fournissant un registre de références pour se penser avec les autres. Se faisant ils sont le support privilégié des rites de la construction de l'identité sur un mode éphémère.